Не знание языка - социальная смерть. Аккультурация как она есть

Исследование процессов аккультрации в начале XX века было начато американскими культурными антропологами Е.Редфилдом, Р. Линтоном и М. Херсковицем. Вначале аккультурацию рассматривали как результат длительного контакта групп, представляющих разные культуры, который выражался в изменении исходных культурных моделей в обеих группах (в зависимости от удельного веса взаимодействующих групп). Считалось, что эти процессы идут автоматически, при этом культуры смешиваются, и достигается состояние культурной и этнической однородности. Разумеется; реально менее развитая культура изменяется намного больше, чем развитая. Также результат аккультурации ставился в зависимость от относительного веса (количества участников взаимодействующих групп. Именно в рамках этих теорий возникла знаменитая концепция Соединенных Штатов Америки как плавильного котла и в результате образуется новая однородная американская культура.

Посмотреть статью можно здесь.

Постепенно исследователи ушли от понимания аккультурации только как группового феномена и стали рассматривать ее на уровне психологии индивида; При этом появились новые представления об этом процессе, который стал пониматься как изменение ценностных ориентации, ролевого поведения, социальных установок индивида.

Теперь термин «аккультурация» используется для обозначения процесса и результата взаимного влияния разных культур, при котором все или часть представителей одной культуры (реципиенты) перенимают нормы, ценности и традиции другой (у культуры-донора). Так об этом говорят современные исследования в области аккультурации, которые особенно интенсифицировались в конце XX века. Это связано с настоящим миграционным бумом, переживаемым человечеством и проявляющимся во все возрастающем обмене студентами, специалистами, а также в массовых переселениях. Ведь, по некоторым данным, сегодня в мире вне пределов страны своего происхождения проживает около 100 млн. человек.

В процессе аккультурации каждый человек одновременно решает две важнейшие проблемы: стремится сохранить свою культурную идентичность и: включается в чужую культуру. Комбинация возможных вариантов решения этих проблем дает четыре основные стратегии аккультурации: ассимиляцию, сепарацию, маргинализацию и интеграцию.

A.Furnham, S. Bochner (Furnham, Bochner, 1986), кроме данных типов взаимодействия культур, выделяют наиболее экстремальную и негативную форму геноцид.

Исследования проводились в США, но ведь это совсем не важно. Важно то, что любой из нас, решившийся на отъезд, на полный переезд может и обязательно столкнется с одним из четырех или упаси Господь, с пятым факторами аккультурации.
***
Итак. Пять возможных пути развития отношений эммигранта с новой родиной.

Геноцид: этническая или культурная группа, численно доминирующая или обладающая превосходящими технологическими ресурсами, уничтожает всех членов другой группы, с которой она вступает в контакт. В оправдание выдвигается тезис о расовой, этнической или психической неполноценности. Психологические причины геноцида— отсутствие уверенности в позитивности образа «мы», который в результате действия механизмов психологической защиты ведет к ненависти и агрессии против других. Данная агрессия благодаря действию психологического механизма каузальной атрибуции в сознании ее носителей объясняет­ся «благородными мотивами». Геноцид — пример предельной духовной слабости, практически полное отсутствие личностного начала в людях.

Ассимиляция — это вариант аккультурации, при котором человек полностью принимает, ценности и нормы иной культуры, отказываясь при этом от своих норм и ценностей.

Сепарация есть отрицание чужой культуры при сохранении идентификации со своей культурой. В этом случае представители недоминантной группы предпочитают большую или меньшую степень изоляции от доминантной культуры. Если на такой изоляции настаивают представители господствующей культуры, это называется сегрегацией.

Маргинализация означает, с одной стороны, потерю идентичности с собственной культурой, с другой, — отсутствие идентификации с культурой большинства- Эта ситуация возникает из-за невозможности поддерживать собственную идентичность (обычно в силу каких-то внешних причин) и отсутствия интереса к получению новой идентичности (возможно, из-за дискриминации или сегрегации со стороны этой культуры).

Интеграция представляет собой идентификацию как со старой, так и с новой культурой. Согласно данным большого числа исследователей, эмигранты; прибывающие на постоянное место жительства (в отличие от временно, пребывающих), ориентируются на ассимиляцию. При этом у людей, приехавших для получения образования или в силу экономических причин, она идет довольно легко. В то же время беженцы, вынужденные в силу каких-то внешних причин покинуть. свою родину, психологически сопротивляются разрыву связей с ней, и процесс ассимиляции идет у них намного дольше и труднее. Еще недавно исследователи считали, что наилучшей стратегией аккультурации является полная ассимиляция с доминирующей культурой. Сегодня же целью аккультурации считается достижение интеграции культур, дающее в результате бикультуральную или мультикультуральную личность.

Это возможно, если взаимодействующие группы большинства и меньшинства добровольно выбирают данную стратегию. Интегрирующаяся группа готова принять установки и ценности новой для себя культуры, а доминантная группа готова принять этих людей, уважая их права, их ценности, адаптируя социальные ин­ституты к потребностям этих групп.

Сохранение этнической идентичности интегрирующейся группы, которое раньше оценивалось как затрудняющее процесс аккультурации, сегодня оценивается позитивно, так как помогает сгладить трудности этого процесса. Особенно это важно для беженцев (недобровольных мигрантов). Обычно считается, что недоминантиая группа и ее члены свободны в выборе стратегии аккультурации, но так бывает далеко не всегда. Доминантная группа может ограничить выбор или вынудить этих людей к определенным формам аккультурации. Так, мы уже говорили, что выбором недоминантной группы может стать сепарация. Но если сепарация носит вынужденный характер, то есть возникает в результате дискриминационных действий доминирующего большинства, то тогда она становится сегрегацией. Если люди выбирают ассимиляцию, то они готовы к принятию идеи «плавильного котлам культур; Но если их к этому вынуждают, то «котел» превращается в «давящий пресс». Довольно редко группа меньшинства выбирает маргинализацию. Чаще всего люди становятся маргиналами в результате попыток сочетать насильственную ассимиляцию с насильственной сегрегацией.

Интеграция может быть только добровольной, как со стороны меньшинства, так и со стороны большинства. Ведь она представляет собой взаимное приспособление этих групп, признание обеими группами права каждой из них жить как культурно самобытным народом.

Считается, что успешность аккультурации в психологическом аспекте определяется позитивной этнической идентичностью и этнической толерантностью. Интеграции соответствуют позитивная этическая идентичность и этническая толерантность, ассимиляции —: негативная этническая идентичность и этническая толерантность; сепарации — позитивная этническая идентичность и интолерантность, маргинализации — негативная этническая идентичность и интолерантность.
***
Героини статьи скорее всего пытаются ИНТЕГРИРОВАТЬСЯ, что делает им честь. Есть понимание, что без знания языка - смерть. Есть очень серьезный стимул - статус маргинала. БОМЖ.

Это явно не входит в их планы. Тем более, что образовалась группа единомышленников, которые пытаются привлечь внимание к проблеме и сказать окружающим:
Мы есть, мы хотим быть с вами и не мешать вам. Мы готовы учиться, мы готовы инегрироваться. Но и свою культуру мы не хотим терять.
Другой вопрос, что делается это через политическое восприятие их, как образа беженцев, но это другой вопрос.
***
Мы смотрим на мир из окна туристического автобуса, не выходя за рамки тропинок, которыми обозначены маршруты.

приезжаем домой и говорим... Ах, как классно живут в Тунисе.
А Вы жили в Тунисе? И не в европейском квартале, а вместе с простыми тунисцами. Нет... вот вот...
Из окна отеля очень красивая картинка.
И самое главное - язык.
Страны пребывания. Государсвенный. Один из действующих. Как правило - английский.
Забудьте то, что Вы учили.
Любые языковые курсы, которые позволят Вам общаться с местной администрацией. С администрацией страны-транзита.
Элементарное знание обычаев страны тоже не повредит.
Можно часами ожидать приема чиновника в Турции, не понимая, почему он Вас не принмает. А его просто нет на рабочем месте. Он не забыл, он помнит, но знает, чем больше ожидания тем больше уважения. К нему, с Вашей стороны. Нужен - дождётесь. Это тоже ритуал.
Плюнуть и уйти. Ну-ну. Забудьте дорогу в этот кабинет.
Лучше всего, конечно, оставаться дома.
Но ведь каждый выбирает для себя...
Так ведь!?